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风泰和有很多年没过过吕洞宾了，所谓洞中方一日，世上已千年！
道门的洞便是时空隧道。
在道门的空间概念中，除了将地整体分成三十六层以及无尽地空间之外，道以还详细描述了和地空间相连的各个空间，这就是洞福地，所谓洞福地，主要是指大之内的道门神圣空间。
道门的“洞福地”早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及。
仙所居的胜境有的在上，如三清境等三十六；有的在海中，如十洲三岛；有的在名山洞府，如洞福地。
洞福地理论是道门地论的一个重要组成部分，它的基本内涵可以解释如下在人类栖居的以地为中心的居留空间中即所谓的“大世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大不等的生活世界即十大洞、三十六洞）及七十二处特殊地域即七十二福地）。
“洞福地”是人间仙境，大多位于华夏境内的大名山之中或之间，它们通连贯通通达上，构成一个特殊的世界，其中栖息着仙灵或避世异人。
与普通人所居住的大世界不同，洞世界具有其自身独特的时间、空间构造。
由于它的时间速率不同于人们的世界，加之空间结构也与大世界判然不同，因此在通常情形下，洞世界对世人是不显现的。
世人除了因某种特殊机缘进入洞外，通常是很难造访这种神秘世界的。
对洞概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》，其云“无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括，地不能载焉。”
依此所解则“洞”实有广、狭二义。
广义的洞包括空无）、山洞山无）及洞房头空）。此解释清楚地表明晾门的地观地由多层空间组成，地中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生英大中有、亦含大。
在华夏的道门史上，不少古简文献记载了普通冉达这些洞福地的神奇经历，形成了“洞中方七日，世上已千年”的时间观念，即人们普遍认为仙境中的时间与普通人类的时间是不同的，这种“上一，地下一年”的时间观念一直被大众认可。
道门中的洞福地至少已经到达邻五维的状态，如果时间四维）是由三维运动构成的，那么五维就是由四维运动构成的。第五维空间其实就是一个时间平面。
可以想象，一个五维空间的物体，应该是跨越不同时间轴线的，但在任意一个时间轴线上人们只能观察到它的一部分。
所以，对于洞福地，有时候普通人只能观察到它的一部分，世人除了通过某些特殊的机缘才可以偶然进入洞，平常是很难窥探这些神秘世界。
在道门看来，人类和仙们共同栖居在一个叫作“大世界”的空间之中，而“洞福地”指的是大之内的道门神圣空间，这三十六个相对隔绝、大不等的生活世界即十大洞、三十六洞）及七十二处特殊地域即七十二福地）就位于华夏境内的大名山之中，它们相互贯通，构成一个特殊的地下世界。
也就是，“大世界”与“洞福地”的世界有重和，但不是包含关系。
因此，洞世界对世人是不显现的，常人不可能找到它，只有可能“误入洞”，因为洞没有固定的地点。
但是，洞又不是与人类世界完全隔绝的，它还在这个地间，所以人们还是有机会发现它，洞里的仙人也会造访人间。
一、洞世界与大世界有重合，但对世人不显现。
二、被称为“洞福地”的，不是山川本身，而是隐秘于其中的某个神奇土地。
三、“洞福地”的入口也只是个象征，不代表洞就在这里。
四、人们是不可能有目的『性』地找到洞，只能“误入洞”，全靠缘分。
所以，人们去影洞福地”之称的名山大川旅游，并不是真的到了洞福地，而是接近了它而已，如果有缘分能“误入洞”，或者遇到仙人，把其带进洞，那真是大大的造化啦！
有一句得道成仙之语“洞中方一日，世上已千年。”这句话人们认为是一派胡言，但在现实生活中确有其事，这正是超自然现象，称之为“时空隧道”。
“洞中方一日，世上已千年”的是当世人巧遇仙人，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年。
仙人之所以为仙人，是因为他们并不生活在常人所生活的这个空间，他们的时间自然与常人这个空间的时间也就不一样，他们的时间过得比人间的快。
闻通看见有野猪吃他家地里的庄稼，就举箭『射』野猪，野猪中箭后，流血而逃。
闻通循着血迹追了十几里地，进到一个洞中，在洞中行走了三百多步，豁然开朗，眼前忽然出现了几百家房舍，却不知道这是个什么地方，再看看他『射』中的猪，已经跑进村里饶猪圈中去了。
过了一会，有个老翁从屋里出来，问他“是不是你用箭『射』了我的猪？”
闻通答道“我并不是有意『射』它，是它吃我的庄稼，我才『射』它的。”
老翁“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，可因为这样就得把人家的牛抢走，就更不对了。”
闻通忙走向老翁叩头赔礼道歉。
老翁“知错就改，就没有过错了。因这猪命前世的罪过，今世该得这样的报应，你也就不必谢罪了。”
老翁请闻通到厅里坐，只见屋里有十几个书生，都戴着莲花冠，穿着宽袖单衣，有位老人独自坐在一个卧榻上，面朝南谈论着《道经》。
又见西屋有十几个人相对而坐，弹着琴，音律优美动听。
这时有位童子上来斟酒，招呼着闻通饮酒，他喝得半醉半醒，身体十分舒坦，就辞谢不再喝了。
闻通走出屋子，仔细观察路上的行人和物事，其与外界并无两样，但是觉得这里远离尘世，清静虚空，是个难得的胜地，不愿离去。
可老翁不肯收留他，就遣派了一个孩为他领路，送他出去，并嘱咐孩关紧大门以防外人再进来。
在回去的路上，闻通问那孩子这到底是怎么回事，那孩“屋里的那些人都是圣贤，他们当年为躲避暴虐无道的『乱』世来到这里，因学道而得道成了仙人。”
“我在仙人门下当了十纪十二年为一纪）的扫地仆人，才作上这守门人，至今我还没有领会道经的要诀，只能在此守门。”
话间，他们已走到来时的洞口，二人依依不舍地告别，皆知从今以后后会无期。
闻通到了洞的入口处，发现『射』野猪的弓箭都已腐朽断裂，他在洞中只呆了那么一会，世上已过了十二年。。
闻通家中以为他早已逝去，已为他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下大吃一惊，深感疑『惑』。
第二他和村里人找到那个洞口，只见一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也凿不开那洞口了，巨石与山已融为一体。http://www.123xyq.com/read/0/471/ )
道门的洞便是时空隧道。
在道门的空间概念中，除了将地整体分成三十六层以及无尽地空间之外，道以还详细描述了和地空间相连的各个空间，这就是洞福地，所谓洞福地，主要是指大之内的道门神圣空间。
道门的“洞福地”早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及。
仙所居的胜境有的在上，如三清境等三十六；有的在海中，如十洲三岛；有的在名山洞府，如洞福地。
洞福地理论是道门地论的一个重要组成部分，它的基本内涵可以解释如下在人类栖居的以地为中心的居留空间中即所谓的“大世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大不等的生活世界即十大洞、三十六洞）及七十二处特殊地域即七十二福地）。
“洞福地”是人间仙境，大多位于华夏境内的大名山之中或之间，它们通连贯通通达上，构成一个特殊的世界，其中栖息着仙灵或避世异人。
与普通人所居住的大世界不同，洞世界具有其自身独特的时间、空间构造。
由于它的时间速率不同于人们的世界，加之空间结构也与大世界判然不同，因此在通常情形下，洞世界对世人是不显现的。
世人除了因某种特殊机缘进入洞外，通常是很难造访这种神秘世界的。
对洞概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》，其云“无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括，地不能载焉。”
依此所解则“洞”实有广、狭二义。
广义的洞包括空无）、山洞山无）及洞房头空）。此解释清楚地表明晾门的地观地由多层空间组成，地中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生英大中有、亦含大。
在华夏的道门史上，不少古简文献记载了普通冉达这些洞福地的神奇经历，形成了“洞中方七日，世上已千年”的时间观念，即人们普遍认为仙境中的时间与普通人类的时间是不同的，这种“上一，地下一年”的时间观念一直被大众认可。
道门中的洞福地至少已经到达邻五维的状态，如果时间四维）是由三维运动构成的，那么五维就是由四维运动构成的。第五维空间其实就是一个时间平面。
可以想象，一个五维空间的物体，应该是跨越不同时间轴线的，但在任意一个时间轴线上人们只能观察到它的一部分。
所以，对于洞福地，有时候普通人只能观察到它的一部分，世人除了通过某些特殊的机缘才可以偶然进入洞，平常是很难窥探这些神秘世界。
在道门看来，人类和仙们共同栖居在一个叫作“大世界”的空间之中，而“洞福地”指的是大之内的道门神圣空间，这三十六个相对隔绝、大不等的生活世界即十大洞、三十六洞）及七十二处特殊地域即七十二福地）就位于华夏境内的大名山之中，它们相互贯通，构成一个特殊的地下世界。
也就是，“大世界”与“洞福地”的世界有重和，但不是包含关系。
因此，洞世界对世人是不显现的，常人不可能找到它，只有可能“误入洞”，因为洞没有固定的地点。
但是，洞又不是与人类世界完全隔绝的，它还在这个地间，所以人们还是有机会发现它，洞里的仙人也会造访人间。
一、洞世界与大世界有重合，但对世人不显现。
二、被称为“洞福地”的，不是山川本身，而是隐秘于其中的某个神奇土地。
三、“洞福地”的入口也只是个象征，不代表洞就在这里。
四、人们是不可能有目的『性』地找到洞，只能“误入洞”，全靠缘分。
所以，人们去影洞福地”之称的名山大川旅游，并不是真的到了洞福地，而是接近了它而已，如果有缘分能“误入洞”，或者遇到仙人，把其带进洞，那真是大大的造化啦！
有一句得道成仙之语“洞中方一日，世上已千年。”这句话人们认为是一派胡言，但在现实生活中确有其事，这正是超自然现象，称之为“时空隧道”。
“洞中方一日，世上已千年”的是当世人巧遇仙人，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年。
仙人之所以为仙人，是因为他们并不生活在常人所生活的这个空间，他们的时间自然与常人这个空间的时间也就不一样，他们的时间过得比人间的快。
闻通看见有野猪吃他家地里的庄稼，就举箭『射』野猪，野猪中箭后，流血而逃。
闻通循着血迹追了十几里地，进到一个洞中，在洞中行走了三百多步，豁然开朗，眼前忽然出现了几百家房舍，却不知道这是个什么地方，再看看他『射』中的猪，已经跑进村里饶猪圈中去了。
过了一会，有个老翁从屋里出来，问他“是不是你用箭『射』了我的猪？”
闻通答道“我并不是有意『射』它，是它吃我的庄稼，我才『射』它的。”
老翁“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，可因为这样就得把人家的牛抢走，就更不对了。”
闻通忙走向老翁叩头赔礼道歉。
老翁“知错就改，就没有过错了。因这猪命前世的罪过，今世该得这样的报应，你也就不必谢罪了。”
老翁请闻通到厅里坐，只见屋里有十几个书生，都戴着莲花冠，穿着宽袖单衣，有位老人独自坐在一个卧榻上，面朝南谈论着《道经》。
又见西屋有十几个人相对而坐，弹着琴，音律优美动听。
这时有位童子上来斟酒，招呼着闻通饮酒，他喝得半醉半醒，身体十分舒坦，就辞谢不再喝了。
闻通走出屋子，仔细观察路上的行人和物事，其与外界并无两样，但是觉得这里远离尘世，清静虚空，是个难得的胜地，不愿离去。
可老翁不肯收留他，就遣派了一个孩为他领路，送他出去，并嘱咐孩关紧大门以防外人再进来。
在回去的路上，闻通问那孩子这到底是怎么回事，那孩“屋里的那些人都是圣贤，他们当年为躲避暴虐无道的『乱』世来到这里，因学道而得道成了仙人。”
“我在仙人门下当了十纪十二年为一纪）的扫地仆人，才作上这守门人，至今我还没有领会道经的要诀，只能在此守门。”
话间，他们已走到来时的洞口，二人依依不舍地告别，皆知从今以后后会无期。
闻通到了洞的入口处，发现『射』野猪的弓箭都已腐朽断裂，他在洞中只呆了那么一会，世上已过了十二年。。
闻通家中以为他早已逝去，已为他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下大吃一惊，深感疑『惑』。
第二他和村里人找到那个洞口，只见一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也凿不开那洞口了，巨石与山已融为一体。http://www.123xyq.com/read/0/471/ )
