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“真正的善行是无相的，这样才能与本心本『性』相应。仙饶心最难把握，也最容易欺骗自己，所以应该在不同的阶段善于采取最相应的方法来调整自己，总以明心见『性』为本。只有不执着于一切的对象之物而回归于饶本来面目，才能超越后的自我执着，与先虚无大道相应。而心『性』修养的高境界，才是仙人修炼内丹的基础，是广义的筑基功夫。”
“你作为大罗金仙，光有修为可不校依据先和后两者的辩证统一关系，整个修道的人体系统实际上同时存在两个方向：一是‘炼命而至于『性』’，相当于传统内丹养生学所的‘先命后『性』’；二是‘尽『性』而至于命’，相当于传统内丹养生学上所的‘先『性』后命’。”
“先命后『性』，就是通过后精气神的修养，而‘长我精气，则心灵始见；保我元神，则真『性』自存。’由后之阴阳**与平衡而现出先真阳，由此而明心见『性』。先『性』后命，则是在明心见『性』的基础上，通过进入先本『性』的境界，来涵养玄气，因为‘玄气即『性』”，本『性』与先玄气是统一的，养『性』即是养气。由先一气的涵养积累而成为炼丹之大『药』，以先会气来转化后一身阴滓之物，这便是所谓的‘筑基为了『性』之事，还丹为了命之工’，明心见『性』是炼丹了命的基础。”
“至于『性』命先后因轻重缓急而有不同的法，从缓急一面，以炼命为急，故是先命后『性』；从轻重一面，以炼『性』为重，故是先『性』后命。然在内丹学之中，『性』命是统一的整体，炼『性』与炼命乃是整个修炼工程中环环相扣、不可或缺的重要组成部分。”
“总而言之，『性』命双修的主要方法，就是心目内观，凝神入气『穴』，眼交光，耳交精，打开玄关一窍，实现神气交，得先之『药』，经过一定时间还丹的修炼，在积功累德的基础上，『性』命双修，筑基固命，使正子时到来，得大『药』冲关，之后养神还虚，回归无为自然的虚无大道。这就是『性』命双修的全过程和主要的修炼方法。而你们呢，不论先命后『性』，也不管先『性』后命，法脉之下亲缘，圣仙一丹赐之，即刻白日飞升，成仙得道，省了许多修校更甚者直接赏几件法宝，让其耀武扬威，招摇尘世，以其杀妖除怪之功，忝列于长生仙位，实则『乱』三界之秩序，行修仙门径之方便，着实可恶！”
罗睺之言虽有以偏概全之嫌，但所言也是事实。
薛剑回到了霞庄，开始盘坐，以玄气行周之循环。
气功修炼常有周之。
周者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。周，圆。大周，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人之交换，皆可称之为周。
周，常指任、督二脉之循环。
广义的，左手、右手三阴三阳之单独循环，左足、右足三阴三阳之单独循环，带脉之单独循环，五脏六腑之单独循环以及百会与会阴和百会与涌泉之上下交接等等，亦可称为周。
大周，有体内体外之分。
体内大周是指全身经络之大循环。
体外大周是指人体之气与地自然之气相互交换。
循环于周者何物气也。
气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。
在体外来，人秉地之气而生，人相合则活，人相离则死。无论练功与否，体内周气血之运行和体外人之气的交换，都是人人皆有的先之本能，只是每个人交换运行的速度和质量不同罢了。从这个意义上:通过练功加强周循环之速度和质量，借以祛病强身，激发人体潜能和智慧。
因此，周之，应该有生理周与气功周之区别。
生理周是‘与生俱来、本『性』自通’的；而气功周则是气功修炼中的一些称谓。其中就层次而言，又有意通周与气通周之不同。
意通为初级阶段，气通为高级阶段。
何谓意通就是自己的意念沿着周路线走一圈。意念走了一圈，必然会给周气血之运行带来一定推动作用，意念强者，推动作用大些，意念弱者，推动作用些。所谓‘意到气到，气到力到，力到生效’是也，都会给治病强身带来益处。
何谓气通气通者，气足而自通之谓也。这是练功有成的一个重要标志。到了这个阶段，周气血之运行，既可随心所欲地自由调动，亦能在无意之中常常自动运校这就是‘我不练功功练我，人不练功功自练’的高级气功阶段。所谓‘周一通，百病不生’，正是指此。然而，非经持之以恒且悟之得法的长期修炼，是很难达到这个境界的。
一般人不可重言轻修，刻意追求，更不要听信什么‘周可以速成’之流言。
气功周的修炼方法有四:
一、意导——用意念导引加强周气血循环。
二、形导——用形体动作导引疏通大周。
三、息导——用呼吸导引周气血之流通和交换。
四、音导——用功诀或咒语等特定语音激发加强周气血运校
所述意、形、息、音等周导引之法，又是互相关联、相辅相成的。其中，意为主宰，形、息、音等皆受意之支配。反之，形、息、音等又能增强意之力度。
待到随心所欲时，形、息、音等就皆化为无形之意了。这就是所谓的‘全凭心意用功夫’之真冢
气功周的基础是开『穴』采气、聚气养气是也。开『穴』者，宽松也。
宽松即开『穴』，紧缩即闭『穴』。你意想百会，默念‘宽松’，门即敞开；你意想涌泉，默念‘紧缩’，地门即关闭。
采气者，吸纳地之灵气也。
处于宽松态即可自然采气，这是最重要的基本采气方式。因为宽松态即气功态。修炼者如能使自己经常处在心宽体松之中，那么，气功境界可望日渐长进。
另外，意采、形采、息采等，皆可在心宽体松之中，随时随地修炼之。
经此一战，薛剑认识到了自己的不足。极威黄级十倍的杀威固然可以起至关重要的作用，但这是保命之法，丝毫没改变自己弱的事实。人神境的修为还是太弱了，尽管他的寻常战力达到霖神境十重，开启极威模式足以瞬间飙升到神境十重，可弱就是弱，他可不会逃避这个难以启齿的问题。
在寻常人看来，人神境的薛剑有连破两级的强大实力，这已是最高级的潜力，有此战力，足以心满意足了。
强者之路没有捷径！
对这点薛剑深信不疑。
两世为人，唯有不懈努力方能踏实的成就。那份心安理得，不是别人，正是自己的心之所在啊！
匡正三界秩序的仙，可不是那么容易配称的。善行就是德行，为了不肤浅的认识仙人之道，薛剑只能不计其数的运转玄气的周之数，以补偿修为上的不足！
勤，是唯一的方法。
ps:
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“你作为大罗金仙，光有修为可不校依据先和后两者的辩证统一关系，整个修道的人体系统实际上同时存在两个方向：一是‘炼命而至于『性』’，相当于传统内丹养生学所的‘先命后『性』’；二是‘尽『性』而至于命’，相当于传统内丹养生学上所的‘先『性』后命’。”
“先命后『性』，就是通过后精气神的修养，而‘长我精气，则心灵始见；保我元神，则真『性』自存。’由后之阴阳**与平衡而现出先真阳，由此而明心见『性』。先『性』后命，则是在明心见『性』的基础上，通过进入先本『性』的境界，来涵养玄气，因为‘玄气即『性』”，本『性』与先玄气是统一的，养『性』即是养气。由先一气的涵养积累而成为炼丹之大『药』，以先会气来转化后一身阴滓之物，这便是所谓的‘筑基为了『性』之事，还丹为了命之工’，明心见『性』是炼丹了命的基础。”
“至于『性』命先后因轻重缓急而有不同的法，从缓急一面，以炼命为急，故是先命后『性』；从轻重一面，以炼『性』为重，故是先『性』后命。然在内丹学之中，『性』命是统一的整体，炼『性』与炼命乃是整个修炼工程中环环相扣、不可或缺的重要组成部分。”
“总而言之，『性』命双修的主要方法，就是心目内观，凝神入气『穴』，眼交光，耳交精，打开玄关一窍，实现神气交，得先之『药』，经过一定时间还丹的修炼，在积功累德的基础上，『性』命双修，筑基固命，使正子时到来，得大『药』冲关，之后养神还虚，回归无为自然的虚无大道。这就是『性』命双修的全过程和主要的修炼方法。而你们呢，不论先命后『性』，也不管先『性』后命，法脉之下亲缘，圣仙一丹赐之，即刻白日飞升，成仙得道，省了许多修校更甚者直接赏几件法宝，让其耀武扬威，招摇尘世，以其杀妖除怪之功，忝列于长生仙位，实则『乱』三界之秩序，行修仙门径之方便，着实可恶！”
罗睺之言虽有以偏概全之嫌，但所言也是事实。
薛剑回到了霞庄，开始盘坐，以玄气行周之循环。
气功修炼常有周之。
周者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。周，圆。大周，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人之交换，皆可称之为周。
周，常指任、督二脉之循环。
广义的，左手、右手三阴三阳之单独循环，左足、右足三阴三阳之单独循环，带脉之单独循环，五脏六腑之单独循环以及百会与会阴和百会与涌泉之上下交接等等，亦可称为周。
大周，有体内体外之分。
体内大周是指全身经络之大循环。
体外大周是指人体之气与地自然之气相互交换。
循环于周者何物气也。
气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。
在体外来，人秉地之气而生，人相合则活，人相离则死。无论练功与否，体内周气血之运行和体外人之气的交换，都是人人皆有的先之本能，只是每个人交换运行的速度和质量不同罢了。从这个意义上:通过练功加强周循环之速度和质量，借以祛病强身，激发人体潜能和智慧。
因此，周之，应该有生理周与气功周之区别。
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