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李绩在经过十数年的凡尘反思后，这一次出来，气势再和之前不同，也只有到了现在，才真正表现出了一名绝顶剑修的峥嵘。
不需要再逢人便笑了……呃，这习惯好像一时半会还改不过来？
不停的拔，感觉有隐约的薄膜在他的冲腾中被一一撞碎，这样的感觉经历了很多次，这应该就是所谓几层的限制吧？
有九重，一为中，二为羡，三为从，四为更，五为晬，六为廓，七为咸，八为沈，九为成。
不过，这是凡饶法，是修道之人中的主力，无数筑基或未筑基的修士在和凡饶交流中逐渐传出去的东西，再经凡世中的夸张渲染，胡扯杜撰，七分为假，三分为实，其真实的部分就是对在界域中的修士来，沿整个大气层的高度分布，而排列出的九，
这是物理意义上真实存在的，用数字来形容，就是三千丈一，以此类推，大约到了近三万丈时便是出了宇宙，那就不是凡夫俗子们能够想象的了。
道门对的定义怎么可能这么浅薄？局限于物理意义上的高度？那一定是虚无飘渺，是唯心上的东西，不如此，不足以显示其高妙，不足以体现仙之境界。
所以，在道境上，道门对的定义其实是三十六！
（一）太皇黄曾，（二）太明玉完，（三）清明何童，（四）玄胎平育，（五）元明文举，（六）七曜摩夷，此六合称为欲界。
（七）虚无越衡，（八）太极蒙翳，（九）赤明和阳，（十）玄明恭华，（十一）耀明宗飘，（十二）竺落皇笳，（十三）虚明堂曜，（十四）观明端靖，（十五）玄明恭庆，（十六）太焕极瑶，（十七）元载孔升，（十八）太安皇崖，（十九）显定极风，（二十）始黄孝芒，（二十一）太黄翁重，（二十二）无思江由，（二十三）上揲阮乐，（二十四）无极昙誓，此十八合称为色界。
（二十五）皓庭霄度，（二十六）渊通元洞，（二十七）翰宠妙成，（二十八）秀乐禁上，此四合称无色界。
欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八；三界之上又有四种梵：（二十九）无上常融，（三十）玉隆腾胜，（三十一）龙变梵度，（三十二）平育贾奕。
最后是，（三十三）太清境大赤，（三十四）上清境禹余，（三十五）玉清境清微，此三合称三清。
三十六为最高一层，称大罗，与三清境合称为圣境四。
三界、四梵、圣境四共计三十六。
这就是道门对道境的区分！
修士在未踏入衰境，或者未斩得一尸之前，都是感觉不到这些道境的存在的，无论你是的筑基，还是高高在上的阳神，都是一样，没有区别。
只有在修士跨出登向人仙的第一步后，他们才能感觉到三十六的存在，这不是物理意义上的，而是心境道境境上的，你它没有就没有，你它有它就存在！
事实上，对一贯喜好讲究排场，酷爱制度等级的道门来，还真就把这三十六给搞了出来，以示道门法力之无边，境界地位之高远……
当然，三十六全搞出来实在是太累人，也没必要，因为阳神以下的修士也感觉不到这些，都没人上来，你搞这些虚头做甚？
真正搞出来，以物理形式具现的，其实就只最后四，圣境四！
这都是需要人仙级别的修士才能达到的地步，像李绩这样的半仙，还是个不完整的，身体还在元神阶段的半仙，初次触摸道的规矩，他对自己能爬到哪一真的没有足够清晰的概念！
欲界，色界，无色界合称三界，道门中所谓跳出三界外，其实就是指的人在二十八之上，不服朝管了！
那么，什么是不在五行中？五行和诸的关系是什么？
按照道门的解释，五行和诸的关系另有玄妙：道门以九为大，减去五行的五，便为四！五四相补，四五成尊！
四，指的就是四梵！
不在五行中的意思就是，已经越过四梵，达到了至少圣境四的地步，也就是在三十三之上！
故曰，跳出三界外，不在五行中，指的就是登上了三十三，成就人仙，过去现在未来合一，各时空合一，证得不朽，成为永恒！
李绩当然不可能现在就爬到三十三上去，他才斩了一尸，连三界都没跳出去，就更别提不在五行中了！
按照他的推测，斩得一尸大约就能摸到二十八秀乐禁上的边，但肯定是越不过去的；如果能斩二尸，应该是能摸到三十二平育贾奕的门槛；如果能斩三尸成功，必到太清境大赤，成为人仙。
现在有三个问题，
第一个问题是，圣境四之间有没有区别？是平起平坐？还是越往上越厉害，直到大罗成就大罗金仙？这个问题有些远，现在还不用过多考虑，留待以后，境到自明。
第二个问题是，他到底能爬到几重？对他来，二十八就是花板，越不过这个槛；考虑到他是个半残次品，再打些折扣的话，也许就是二十七翰宠妙成？甚至是二十六渊通元洞？
第三个问题，不可之地到底汇集的是多少重的修士？是二十八重以下的？还是三十二重以下的？以他的推断，很可能就是所有一衰到五衰的修士，也就是，不仅包括斩一尸能力的，也包括有斩二尸能力的，估计四衰，五衰修士就应该和斩得二尸的水平相近了吧？
他现在正在往上拔的过程中，感觉到的屏障破碎，薄膜撕裂的感觉，就是一层层重被他的强势冲破，这样的感觉已经有了十数次，并正在继续持续下去！http://www.123xyq.com/read/0/55/ )
不需要再逢人便笑了……呃，这习惯好像一时半会还改不过来？
不停的拔，感觉有隐约的薄膜在他的冲腾中被一一撞碎，这样的感觉经历了很多次，这应该就是所谓几层的限制吧？
有九重，一为中，二为羡，三为从，四为更，五为晬，六为廓，七为咸，八为沈，九为成。
不过，这是凡饶法，是修道之人中的主力，无数筑基或未筑基的修士在和凡饶交流中逐渐传出去的东西，再经凡世中的夸张渲染，胡扯杜撰，七分为假，三分为实，其真实的部分就是对在界域中的修士来，沿整个大气层的高度分布，而排列出的九，
这是物理意义上真实存在的，用数字来形容，就是三千丈一，以此类推，大约到了近三万丈时便是出了宇宙，那就不是凡夫俗子们能够想象的了。
道门对的定义怎么可能这么浅薄？局限于物理意义上的高度？那一定是虚无飘渺，是唯心上的东西，不如此，不足以显示其高妙，不足以体现仙之境界。
所以，在道境上，道门对的定义其实是三十六！
（一）太皇黄曾，（二）太明玉完，（三）清明何童，（四）玄胎平育，（五）元明文举，（六）七曜摩夷，此六合称为欲界。
（七）虚无越衡，（八）太极蒙翳，（九）赤明和阳，（十）玄明恭华，（十一）耀明宗飘，（十二）竺落皇笳，（十三）虚明堂曜，（十四）观明端靖，（十五）玄明恭庆，（十六）太焕极瑶，（十七）元载孔升，（十八）太安皇崖，（十九）显定极风，（二十）始黄孝芒，（二十一）太黄翁重，（二十二）无思江由，（二十三）上揲阮乐，（二十四）无极昙誓，此十八合称为色界。
（二十五）皓庭霄度，（二十六）渊通元洞，（二十七）翰宠妙成，（二十八）秀乐禁上，此四合称无色界。
欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八；三界之上又有四种梵：（二十九）无上常融，（三十）玉隆腾胜，（三十一）龙变梵度，（三十二）平育贾奕。
最后是，（三十三）太清境大赤，（三十四）上清境禹余，（三十五）玉清境清微，此三合称三清。
三十六为最高一层，称大罗，与三清境合称为圣境四。
三界、四梵、圣境四共计三十六。
这就是道门对道境的区分！
修士在未踏入衰境，或者未斩得一尸之前，都是感觉不到这些道境的存在的，无论你是的筑基，还是高高在上的阳神，都是一样，没有区别。
只有在修士跨出登向人仙的第一步后，他们才能感觉到三十六的存在，这不是物理意义上的，而是心境道境境上的，你它没有就没有，你它有它就存在！
事实上，对一贯喜好讲究排场，酷爱制度等级的道门来，还真就把这三十六给搞了出来，以示道门法力之无边，境界地位之高远……
当然，三十六全搞出来实在是太累人，也没必要，因为阳神以下的修士也感觉不到这些，都没人上来，你搞这些虚头做甚？
真正搞出来，以物理形式具现的，其实就只最后四，圣境四！
这都是需要人仙级别的修士才能达到的地步，像李绩这样的半仙，还是个不完整的，身体还在元神阶段的半仙，初次触摸道的规矩，他对自己能爬到哪一真的没有足够清晰的概念！
欲界，色界，无色界合称三界，道门中所谓跳出三界外，其实就是指的人在二十八之上，不服朝管了！
那么，什么是不在五行中？五行和诸的关系是什么？
按照道门的解释，五行和诸的关系另有玄妙：道门以九为大，减去五行的五，便为四！五四相补，四五成尊！
四，指的就是四梵！
不在五行中的意思就是，已经越过四梵，达到了至少圣境四的地步，也就是在三十三之上！
故曰，跳出三界外，不在五行中，指的就是登上了三十三，成就人仙，过去现在未来合一，各时空合一，证得不朽，成为永恒！
李绩当然不可能现在就爬到三十三上去，他才斩了一尸，连三界都没跳出去，就更别提不在五行中了！
按照他的推测，斩得一尸大约就能摸到二十八秀乐禁上的边，但肯定是越不过去的；如果能斩二尸，应该是能摸到三十二平育贾奕的门槛；如果能斩三尸成功，必到太清境大赤，成为人仙。
现在有三个问题，
第一个问题是，圣境四之间有没有区别？是平起平坐？还是越往上越厉害，直到大罗成就大罗金仙？这个问题有些远，现在还不用过多考虑，留待以后，境到自明。
第二个问题是，他到底能爬到几重？对他来，二十八就是花板，越不过这个槛；考虑到他是个半残次品，再打些折扣的话，也许就是二十七翰宠妙成？甚至是二十六渊通元洞？
第三个问题，不可之地到底汇集的是多少重的修士？是二十八重以下的？还是三十二重以下的？以他的推断，很可能就是所有一衰到五衰的修士，也就是，不仅包括斩一尸能力的，也包括有斩二尸能力的，估计四衰，五衰修士就应该和斩得二尸的水平相近了吧？
他现在正在往上拔的过程中，感觉到的屏障破碎，薄膜撕裂的感觉，就是一层层重被他的强势冲破，这样的感觉已经有了十数次，并正在继续持续下去！http://www.123xyq.com/read/0/55/ )
