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王剑快步回到了大厅。
龙亦菲却是看都不看他，但却微微让开一点，任由王剑坐在身边。
同时，矮桌下面的手拍了下，安抚一样的摸了摸。
王剑确实看到了白家妹子，h好久之后才慢慢回返。
似乎看也不看王剑，不过，龙亦菲却是友好的笑了笑。
当然了，也仅仅是笑了笑。
王剑看过去，眼神一直盯着她，意思很简单：“敌人有阴谋，有很大的阴谋，而你选择什么也不做？”
龙亦菲似乎非常气定神希
有阴谋吗。
阴谋与阳谋是有相同之处的，就是为了达到某种目的从而谋划的一种策略。所谓阴谋就是设陷阱，就是无中生樱其中高下就看你设置的陷阱高不高明了。不过再高明的陷阱都是阴谋中的致命伤。只要让人看穿，这个阴谋就一文不值。所以是阴谋就有破绽。而阳谋就不同了，阳谋是把一切都放在你面前的计谋。它没有隐私，没有秘密。它几乎一切都是透明的，所以它没有破绽。实施者只要把握住方向就行了。可以它是借势而动，推动一切必然的发展而达到自己的目的。就像洪水决堤，谁都知道会死人，可是挡在它前面的还是非死不可，走都走不了。
阴谋，意思是指即引导对方犯大家公认的错误，方法是基于事实的谎言，暗中策划且采用不合规、不合法、违反道德的谋略。
阴谋最重要的一点应该还是违反道德，一般为极大多数公众所不齿。
一个人不能盲目的因为道德，高尚或者所谓的普世价值观而去主动破坏自己的护城河。只能因为这个稳态跟现实最普遍的规律冲突，而然不稳定，所以要尽快的找到过渡到下一个更稳态的生态。比如因为真诚而不算帐让自己吃亏，因为要够朋友而像朋友公布行业秘密，因为要对员工负责而提供尽可能好的待遇，保持他最快的成长（我们都是公司的过客，员工工资应该在一个合理的范围，而不是情感范围），因为对客户负责而有机会压款而不押款即使自己资金链紧张，这些做法都不一定对
阴谋，我们应该理解为一个中性词！阴谋应该是当下稳定阳谋到下个对未来更稳定阳谋的过渡（为大的正义牺牲局部的正义，为终局正义牺牲暂时正义）。阳谋是大众都知道的前提下，各方利益的稳态（合作均衡），阴谋是隐含了一些大众不知道，而众（甚至只有自己）知道的真相前提下的暂时稳态，在过渡未完成时，隐藏的真相为大众所知，暂时的稳态就会急剧向下一个稳态发展，即阴谋败露，原定的目标破产，代价巨大。但如果成功过渡，则是一次绝佳的掩护，付出的成本比全程阳谋会低很多，而且这个阴谋往往就可以密不示人了。这也是为什么看那些成功的人事总是感觉少零什么，他隐藏了那个已经完成过渡不用提起的阴谋。
首先要理解的，就是战略的阳谋与阴谋的问题。阴谋就像扑克牌游戏中的底牌，绝对不能让对手看穿，但真翻开了基本上人人都能理解。阳谋则像围棋中的落子，每一步都是光明正大、下皆知的，可真能明白如此落子的意义的人，永远是少之又少的。正因为穿了大家都能懂，所以要保密。而那些亮出来你也不懂的，就可以不要保密。在现实国际战略中，既有阴谋的成分，也有阳谋的成分。阴谋主要与动机和手段相关，即你究竟为什么做这件事，以及你会用什么手段做这件事。阳谋则和做什么有关，即如何在目标和手段之间找到具体行动的落子点。阴谋的好处在于可以出奇不意、攻其不备，缺点是难以充分动员，限制了基层主动性，更限制了讨论、完善的可能性。结果很有可能是，两三个人在密室里搞出了一个，或自以为高明，其实愚不可及；或确实高明，却无法得到国饶理解和呼应的败笔。这还是两三个人身在庙堂的情况，假如这两三个人不在庙堂之上，而是在江湖之远的地方密室私语，就有可能彻底沦为不为人知的自娱自乐。阳谋的缺点就是阴谋的优点，阳谋的优点也正是阴谋的缺点。
在任何国家，都是能看清未来的人方能占据先机。然而，这洞察未来、占据先机的人，往往在江湖之远的地方。有人在车库里创业，有人在三家村里隐居，还有人在闹市街头歌呼咏叹，更有人在寻常巷陌为生存而挣扎。不幸的是，江湖的特点永远是龙蛇混杂、泥沙俱下，而且蛇远远多于龙。比平均素质，庙堂人永远胜于江湖人，而且远远胜于。但比某个具体领域的最高值，往往是江湖人胜于庙堂人，而且是高高胜于。问题出来了，如何让那极少数的江湖龙凤，超越江湖骗子的万千杂音，脱颖而出？出版自由、言论自由，只是底线，更重要的是要形成一整套人才使用的旋转门机制，这里首先是一个内部的人才竞赛、方案竞赛的公开化招标过程。而非自以为高明的暗箱操作、任人唯亲。故而，阴谋论往往成为无能者的遮羞布，一如阳谋设计永远是强者的倚剑。
阴谋就是利用你不知道的一些信息或者制造一些假象来达到他的目的，一旦你知道了这些信息或者看破假象，阴谋就会失败。阳谋就是一切信息都是摆在明面上也没有假象，就像下象棋，他将军你就必须支士，你的所有动作和行为都在人家的算计之中而且你也清楚这个事实但不得不跟着他的想法去做。
这是单纯的阴谋吗。
或者，有真正的举棋不定吗。
对于一个势力集团对抗另一个势力集团的拼杀博弈之中，难道真的存在一个思维吗。
没有任何一个利益集团会如此行事的。
真正的国家，必然存在各种思维分化的人，即使原本是一种思维的，也会因为其他分歧，而自动分成多少股势力，开始彼此内斗。
大家原本是吃咸豆腐脑的，组建了个国家叫做咸豆腐脑国，专门对付甜豆腐脑国的贱逼。
但是日子久了，毕竟，甜豆腐脑的贱逼远在国外，而国内磕磕绊绊的，却也是自己人居多。
因此，人群在逐渐分化。
我喜欢喝的是用鲜羊肉片和好口磨汤的卤豆腐脑，那个贱逼居然喜欢牛肉骨头的，还多加了酱油，简直大逆不道，干掉那个异端！
猜猜看，这里有三个人，咸豆腐脑国的，甜豆腐脑国的，米粥国的，三个人谁和谁最互相憎恨？
大概率下，是两个豆腐脑国的人彼此仇恨，而拼命拉拢那个米粥国的啊。
甲、乙、丙，三个人，甲乙都喜欢足球，丙喜欢篮球，但恰好甲乙支持的队伍是死对头——你猜甲和乙的矛盾更大，还是和丙的？
同样的道理，在华国内部，泱泱大国，有着不同主意的人不在少数。
有主张建立世界帝国，通过讨伐邻国那些反人权的反动政权，以此来得到那些国的资源，集合起来对抗魔兽的。
有主张逃亡秘境的。
有跪地跪舔希望得到秘境那一丝丝可能性的不杀的。
反正，人类就是这么复杂啊。
那么，难道在秘境内部，真的没有别的心思？
王剑是不信的。
哪怕秘境是一个绝对的独裁政权，其极权属性爆表，但也不得不。
哪怕是一家人，也会有分歧的啊。
在我的思维里，道德是利益分配的结果，然后又反作用于简化利益分配。在大自然里，弱肉强食，看见一头怀孕的母鹿跑不快了几头狮子上去吃掉，这完全不会引发道德不快。
而在人类感官里，曾经有一个很有趣的命题，为什么吃猪肉的人会觉得吃狗肉不道德？因为许多人已经建立起和狗之间的某种交流感，狗给大部分人带来的情感抚慰比猪强，所以当其他人在吃狗的时候，这种代人性情感就出现了，自己的情绪被破坏其实就是一种利益受损，而为了维护自己情绪能继续理性平和维持生活掌控，我们就动用个饶审判程序去审判对方，以达到正义快感弥补掉情绪破坏。
一正一反，维护好自己的利益。因为插队的人损失了自己的时间，吸烟的人损害了自己的健康，劈腿的人侮辱了自己的情感信任甚至财富。
人通过不同的利益集团，发展了许多道德观。利益集团的得利者越多，时间越长，这种道德观就越坚固。
这也就是为什么以前乱伦不仅是道德的，甚至是荣耀的。因为有钱有势的双方更希望血缘婚姻双重保障彼此利益，而现在生育风险加大，血亲利益逐渐被商业利益取代，损耗大过利益，所以乱伦也就不道德了。
而反过来，一旦道德强固，利益分配就方便了，因为我们可以不问为什么直接进入怎么样了，稳固的道德就好像利益分配的绿色通道一样，简化了许多处理，道德给了个人利益集团的整体威严，让个人在争取利益的时候可以简化时间，并给予一部分可能被夸大的精神支撑福
道德也会有彼此矛盾的时候，到底是不给人口饭吃的城管不道德还是占地不洁摊贩不道德？每个人会根据自己的情况有不同的判断，甚至不同时候有不同判断。因为我们分处很多个利益集团。所以，支撑正向人际关系的，归根到底，是我们是否目标一致，属于同一个利益集团。
功利主义的核心是：只要将共同利益最大化的事情，他就是最道德的。为什么呢？因为人归根结底，我们活着的目的就是为了追求幸福。
举一个例子：当一群饶利益和个人利益相冲突时怎么办？功利主义的回答是，但之后到了康德那里，功利主义者被批判得一无是处，究其原因，还是因为功利主义者只看到了事情的结果，而忽略了动机。
其中最着名的，当属康德的定言命令，康德的定言命令表述为:“不论做什么﹐总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”(《实践理性批欧﹐第30页)。康德还推出一条实践原则，你的行动，要把你人格中的人性和其他人人格中的人性﹐在任何时候都同样看作是目的﹐永远不能只看作是手段。什么意思？
比如你去捐钱给灾区，假如你想到的是帮助别人，你这个在康德那里看来就是道德的，因为你捐钱的目的就是为了捐钱本身。假如你不是这个目的，而是为了借此机会，增加你本人或者企业的名气，则属于不道德，因为在这里，你把灾区的人民当成了你扬名立万的工具，而不是目的。但在功利主义者看来，无论你是什么目的都不重要，你的结果是，让全社会的福祉利益最大化了，所以你是道德的。这样一看来，康德毫无疑问，站在更高点看问题。
最后回答下你的问题，道德和利益哪个对人际关系的影响更大？在中国，功利主义者遍布的当下，当然是利益影响的更大，我看见过很多持影辨证论”思想的人，他们判别一个事情的对与错，基本上都围绕着自身利益，而非道德本身。
比如，同样是拆房子，拆了别饶房子，就“政府这是在规划城市，个缺然要让步了”，一旦拆到自己家的房子，就高举“私人土地不容侵犯”的旗帜了。
他们以为自己这是在辩证的看问题，事实上这根本不是什么辨证论，而是以自我利益为中心。另外，这个与你所在的圈子关系也比较大。受教育程度越高，读书越广越深，通常理想主义者情怀比较浓，这样的圈子里道德对人际关系的影响为大。
但无论怎样，我们可以看到，这个世界总的方向还是朝着纯道德的方向在走，过去我们看到很多靠作假生存的企业，现在基本上都死掉，而留下来的，都是一些靠品牌和知名度，实实在在做事的企业。http://www.123xyq.com/read/1/1018/ )
龙亦菲却是看都不看他，但却微微让开一点，任由王剑坐在身边。
同时，矮桌下面的手拍了下，安抚一样的摸了摸。
王剑确实看到了白家妹子，h好久之后才慢慢回返。
似乎看也不看王剑，不过，龙亦菲却是友好的笑了笑。
当然了，也仅仅是笑了笑。
王剑看过去，眼神一直盯着她，意思很简单：“敌人有阴谋，有很大的阴谋，而你选择什么也不做？”
龙亦菲似乎非常气定神希
有阴谋吗。
阴谋与阳谋是有相同之处的，就是为了达到某种目的从而谋划的一种策略。所谓阴谋就是设陷阱，就是无中生樱其中高下就看你设置的陷阱高不高明了。不过再高明的陷阱都是阴谋中的致命伤。只要让人看穿，这个阴谋就一文不值。所以是阴谋就有破绽。而阳谋就不同了，阳谋是把一切都放在你面前的计谋。它没有隐私，没有秘密。它几乎一切都是透明的，所以它没有破绽。实施者只要把握住方向就行了。可以它是借势而动，推动一切必然的发展而达到自己的目的。就像洪水决堤，谁都知道会死人，可是挡在它前面的还是非死不可，走都走不了。
阴谋，意思是指即引导对方犯大家公认的错误，方法是基于事实的谎言，暗中策划且采用不合规、不合法、违反道德的谋略。
阴谋最重要的一点应该还是违反道德，一般为极大多数公众所不齿。
一个人不能盲目的因为道德，高尚或者所谓的普世价值观而去主动破坏自己的护城河。只能因为这个稳态跟现实最普遍的规律冲突，而然不稳定，所以要尽快的找到过渡到下一个更稳态的生态。比如因为真诚而不算帐让自己吃亏，因为要够朋友而像朋友公布行业秘密，因为要对员工负责而提供尽可能好的待遇，保持他最快的成长（我们都是公司的过客，员工工资应该在一个合理的范围，而不是情感范围），因为对客户负责而有机会压款而不押款即使自己资金链紧张，这些做法都不一定对
阴谋，我们应该理解为一个中性词！阴谋应该是当下稳定阳谋到下个对未来更稳定阳谋的过渡（为大的正义牺牲局部的正义，为终局正义牺牲暂时正义）。阳谋是大众都知道的前提下，各方利益的稳态（合作均衡），阴谋是隐含了一些大众不知道，而众（甚至只有自己）知道的真相前提下的暂时稳态，在过渡未完成时，隐藏的真相为大众所知，暂时的稳态就会急剧向下一个稳态发展，即阴谋败露，原定的目标破产，代价巨大。但如果成功过渡，则是一次绝佳的掩护，付出的成本比全程阳谋会低很多，而且这个阴谋往往就可以密不示人了。这也是为什么看那些成功的人事总是感觉少零什么，他隐藏了那个已经完成过渡不用提起的阴谋。
首先要理解的，就是战略的阳谋与阴谋的问题。阴谋就像扑克牌游戏中的底牌，绝对不能让对手看穿，但真翻开了基本上人人都能理解。阳谋则像围棋中的落子，每一步都是光明正大、下皆知的，可真能明白如此落子的意义的人，永远是少之又少的。正因为穿了大家都能懂，所以要保密。而那些亮出来你也不懂的，就可以不要保密。在现实国际战略中，既有阴谋的成分，也有阳谋的成分。阴谋主要与动机和手段相关，即你究竟为什么做这件事，以及你会用什么手段做这件事。阳谋则和做什么有关，即如何在目标和手段之间找到具体行动的落子点。阴谋的好处在于可以出奇不意、攻其不备，缺点是难以充分动员，限制了基层主动性，更限制了讨论、完善的可能性。结果很有可能是，两三个人在密室里搞出了一个，或自以为高明，其实愚不可及；或确实高明，却无法得到国饶理解和呼应的败笔。这还是两三个人身在庙堂的情况，假如这两三个人不在庙堂之上，而是在江湖之远的地方密室私语，就有可能彻底沦为不为人知的自娱自乐。阳谋的缺点就是阴谋的优点，阳谋的优点也正是阴谋的缺点。
在任何国家，都是能看清未来的人方能占据先机。然而，这洞察未来、占据先机的人，往往在江湖之远的地方。有人在车库里创业，有人在三家村里隐居，还有人在闹市街头歌呼咏叹，更有人在寻常巷陌为生存而挣扎。不幸的是，江湖的特点永远是龙蛇混杂、泥沙俱下，而且蛇远远多于龙。比平均素质，庙堂人永远胜于江湖人，而且远远胜于。但比某个具体领域的最高值，往往是江湖人胜于庙堂人，而且是高高胜于。问题出来了，如何让那极少数的江湖龙凤，超越江湖骗子的万千杂音，脱颖而出？出版自由、言论自由，只是底线，更重要的是要形成一整套人才使用的旋转门机制，这里首先是一个内部的人才竞赛、方案竞赛的公开化招标过程。而非自以为高明的暗箱操作、任人唯亲。故而，阴谋论往往成为无能者的遮羞布，一如阳谋设计永远是强者的倚剑。
阴谋就是利用你不知道的一些信息或者制造一些假象来达到他的目的，一旦你知道了这些信息或者看破假象，阴谋就会失败。阳谋就是一切信息都是摆在明面上也没有假象，就像下象棋，他将军你就必须支士，你的所有动作和行为都在人家的算计之中而且你也清楚这个事实但不得不跟着他的想法去做。
这是单纯的阴谋吗。
或者，有真正的举棋不定吗。
对于一个势力集团对抗另一个势力集团的拼杀博弈之中，难道真的存在一个思维吗。
没有任何一个利益集团会如此行事的。
真正的国家，必然存在各种思维分化的人，即使原本是一种思维的，也会因为其他分歧，而自动分成多少股势力，开始彼此内斗。
大家原本是吃咸豆腐脑的，组建了个国家叫做咸豆腐脑国，专门对付甜豆腐脑国的贱逼。
但是日子久了，毕竟，甜豆腐脑的贱逼远在国外，而国内磕磕绊绊的，却也是自己人居多。
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我喜欢喝的是用鲜羊肉片和好口磨汤的卤豆腐脑，那个贱逼居然喜欢牛肉骨头的，还多加了酱油，简直大逆不道，干掉那个异端！
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甲、乙、丙，三个人，甲乙都喜欢足球，丙喜欢篮球，但恰好甲乙支持的队伍是死对头——你猜甲和乙的矛盾更大，还是和丙的？
同样的道理，在华国内部，泱泱大国，有着不同主意的人不在少数。
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而在人类感官里，曾经有一个很有趣的命题，为什么吃猪肉的人会觉得吃狗肉不道德？因为许多人已经建立起和狗之间的某种交流感，狗给大部分人带来的情感抚慰比猪强，所以当其他人在吃狗的时候，这种代人性情感就出现了，自己的情绪被破坏其实就是一种利益受损，而为了维护自己情绪能继续理性平和维持生活掌控，我们就动用个饶审判程序去审判对方，以达到正义快感弥补掉情绪破坏。
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人通过不同的利益集团，发展了许多道德观。利益集团的得利者越多，时间越长，这种道德观就越坚固。
这也就是为什么以前乱伦不仅是道德的，甚至是荣耀的。因为有钱有势的双方更希望血缘婚姻双重保障彼此利益，而现在生育风险加大，血亲利益逐渐被商业利益取代，损耗大过利益，所以乱伦也就不道德了。
而反过来，一旦道德强固，利益分配就方便了，因为我们可以不问为什么直接进入怎么样了，稳固的道德就好像利益分配的绿色通道一样，简化了许多处理，道德给了个人利益集团的整体威严，让个人在争取利益的时候可以简化时间，并给予一部分可能被夸大的精神支撑福
道德也会有彼此矛盾的时候，到底是不给人口饭吃的城管不道德还是占地不洁摊贩不道德？每个人会根据自己的情况有不同的判断，甚至不同时候有不同判断。因为我们分处很多个利益集团。所以，支撑正向人际关系的，归根到底，是我们是否目标一致，属于同一个利益集团。
功利主义的核心是：只要将共同利益最大化的事情，他就是最道德的。为什么呢？因为人归根结底，我们活着的目的就是为了追求幸福。
举一个例子：当一群饶利益和个人利益相冲突时怎么办？功利主义的回答是，但之后到了康德那里，功利主义者被批判得一无是处，究其原因，还是因为功利主义者只看到了事情的结果，而忽略了动机。
其中最着名的，当属康德的定言命令，康德的定言命令表述为:“不论做什么﹐总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”(《实践理性批欧﹐第30页)。康德还推出一条实践原则，你的行动，要把你人格中的人性和其他人人格中的人性﹐在任何时候都同样看作是目的﹐永远不能只看作是手段。什么意思？
比如你去捐钱给灾区，假如你想到的是帮助别人，你这个在康德那里看来就是道德的，因为你捐钱的目的就是为了捐钱本身。假如你不是这个目的，而是为了借此机会，增加你本人或者企业的名气，则属于不道德，因为在这里，你把灾区的人民当成了你扬名立万的工具，而不是目的。但在功利主义者看来，无论你是什么目的都不重要，你的结果是，让全社会的福祉利益最大化了，所以你是道德的。这样一看来，康德毫无疑问，站在更高点看问题。
最后回答下你的问题，道德和利益哪个对人际关系的影响更大？在中国，功利主义者遍布的当下，当然是利益影响的更大，我看见过很多持影辨证论”思想的人，他们判别一个事情的对与错，基本上都围绕着自身利益，而非道德本身。
比如，同样是拆房子，拆了别饶房子，就“政府这是在规划城市，个缺然要让步了”，一旦拆到自己家的房子，就高举“私人土地不容侵犯”的旗帜了。
他们以为自己这是在辩证的看问题，事实上这根本不是什么辨证论，而是以自我利益为中心。另外，这个与你所在的圈子关系也比较大。受教育程度越高，读书越广越深，通常理想主义者情怀比较浓，这样的圈子里道德对人际关系的影响为大。
但无论怎样，我们可以看到，这个世界总的方向还是朝着纯道德的方向在走，过去我们看到很多靠作假生存的企业，现在基本上都死掉，而留下来的，都是一些靠品牌和知名度，实实在在做事的企业。http://www.123xyq.com/read/1/1018/ )
