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彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
艮下乾上，名天山遁。下卦为内，为近，上卦为外，为远。遁，艮下乾上。
山近于内而天远于外，天在山之外之象，又有山向外追逐，而天向远处遁隐之象。
遁卦是十二消息卦里六个阴长阳消的卦之一。“遁亨”，这个“遁”为什么是“亨”呢？遁指阳气渐渐要隐退了，阴气慢慢长上来了，那怎么还是亨呢？因为这是自然规律，四时节气的变化，有利于万物的生长，所以是亨通的。这“遁”是顺乎天的，而不是畏惧退缩，所以“亨”。“小利贞”，小是指阴爻，阴气开始上升了。利贞，实际上是利于万物生长。这个贞是指正固，还是指这个规律，还是天的正道，是四时变化的规律。
“遁亨，遁而亨也”。前后两个“遁亨”中间加一个“而”字，看起来是重复，实际不是，是把遁与亨分了一个先后的次序，也就是先遁而后亨。到了冬天，植物开始长地下部分，大地开始收敛、蕴藏暖气、阳气。万物生长需要这么一个阶段，这是规律。所以是先遁而后亨，遁是为了亨，是为了天地亨，万物亨。“刚当位而应，与时行也”。
“当位”是因，“时行”是果。可见遁隐并不是逃离世间，而是与世同修，与时偕行。“小利贞，浸而长也。”小，指阴气。浸，指“渐渐”，指通过浸泡而渐渐的湿润，这是一个过程。这个“渐”字很重要，就是说如果不“渐渐”的话，时间没到就去抢先，就不能随时而行。就像农民，春天还没到就去抢先播种，这是不行的，这必须有个渐渐的过程。这里阴气渐渐上长，渐渐逼进，这对阳气是有利的，是自然的规律，是正常的。
“君子以远小人，不恶而严。”远小人就是远离回避躲开。“不恶而严”，恶是憎恶，小人向你逼近了，你不惹他，但他惹你。在这种情况下要做到三点，第一，不憎恶他，不怨恨他；第二，要使对方不憎恶你，不怨恨你；第三，要做到严，我这样让他，不怨恨他，也不让他恨我，但我不是没有原则，要坚持君子之德。虽是让他，只是一种谅解；不憎恨他，只是一种宽容。“严”就是指坚持原则，坚持自己的君子之道，乃至秉公执法。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也？
爻辞解析
初六，为全卦最下一爻，同时又是一个阴爻，把它比做一个尾子，所以叫遁尾。艮卦卦象为狗，那这个尾就是狗尾了。“遁尾，厉”，就是有一定的危害性。《左传·昭公十一年》载：“末大必折，尾大不掉。”意思是尾巴大了不容易摇摆。比喻下属势力大，难以驾驭控制，所以厉。
所以象辞讲：“遁尾之厉，不往何灾也？”这里讲“往”是指做事的方法、步骤。只要懂得及时隐遁，就没有灾难、没有厉呀。实际上这是反问一句。
这是指行动，实际上是指在这个时候不要自作聪明，不要自己按照自己的一套办事。就像农民种庄稼不能自己想怎么做就怎么做，如果那样就误了农时，就会吃亏的。所以“勿用”是指季节未到不要播种；“有攸往”，是指季节到了，可以播种了。比喻办事必须尊重“与时行”，只有这样才能有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
爻辞解析
六二，中正，这个位置好。黄牛的“黄”指中（黄为土色，中间戊己土），这里黄牛代表一种柔顺。革是指黄牛的皮。这里讲用牛皮制的这种结实的绳子将它捆绑好，而且打上结，捆得非常的牢固，牢固到“莫之胜说”的程度。就是说没人能解得开。上面讲得那么夸张，用结实的绳子捆绑，没有人能解得开。捆绑谁呢？这里捆住的是固守的志，天的意志，人的意志，说穿了还是天的意志，意志要顺于天。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，可见阳应该隐遁，却没隐遁好，还那样的张扬，那样的刚强不阿，其他的都隐遁好了，它却没隐遁好。那它为什么没有隐遁好呢？因为是系遁。系和遁两个字看起来是很矛盾的，系是系住了，遁是要走，要去退隐，但到了九三，它把二者都统一起来了，变成了矛盾的统一，本来该遁可又不想走。“有疾厉”，“疾厉”，疾不是指疾病，是指疲惫，下面两个阴爻逼上来了，前两个阴爻已经隐遁了，这一个阳爻独挡一面，能不疲惫吗？这当然有危害，有厉。“畜臣妾吉。”畜，就是养。臣，是指家童，家仆。妾，是指妻子。这好像将一个正题当一个笑话来说：“你还是回家养你的老婆孩子吧。”实际上这笑话里面有一句实话，就是你该走了，该要正固你的志了，这个时候是隐退的时候，这是自然规律，应该顺从。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
爻辞解析
九四，阳居阴。好遁，好是指“善”，是善于隐遁，知道什么时候隐遁，能把握到适时、适度、适可而止，也不会被外物所系。所以君子吉，小人否。这里讲到“君子吉”和“小人否”两层意思，君子与小人分别指阳爻和阴爻。君子吉，就是指阳爻，因为这卦就是讲阳气隐遁，没有讲阴气隐遁，阴气是长的阶段。君子遵循了阳气的君子之道当然就吉。如果按照小人之道，阴气之道，也跟着去长，本来是要隐遁的却也想长、不想走，那当然就否，就是阻塞了，挡道了。
九五：嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
爻辞解析
九五是九五之尊与六二相应，中正之位，说明有“好隐之意”，也就是它善隐，是“嘉遁”。这一爻是隐遁得最好的一爻，所以贞吉。以正志也，这“志”就是适时了，它正好与时行，这个与时行就说明适时、适度、适事，这样正，所以志也不移。
上九：肥遁，无不利。
象曰：肥遁，无不利；无所疑也。
爻辞解析
肥与前面“疾惫”是对立的，这里很宽裕了，很轻松了，所以讲“无不利”当然是有利呀！无所疑，疑，是指犹疑、迟疑。无所疑，也就是不需要去犹疑了，不要去迟疑了。所以这个时候还是与时行吧！
这里为什么讲到不能犹疑，不能迟疑呢？正因为这一爻很重要，因为它一走，后面就会向前推。它向上推一爻，那后面也要往上推一爻，如果它迟疑的话，那后面就无法向上推了。http://www.123xyq.com/read/4/4423/ )
彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
艮下乾上，名天山遁。下卦为内，为近，上卦为外，为远。遁，艮下乾上。
山近于内而天远于外，天在山之外之象，又有山向外追逐，而天向远处遁隐之象。
遁卦是十二消息卦里六个阴长阳消的卦之一。“遁亨”，这个“遁”为什么是“亨”呢？遁指阳气渐渐要隐退了，阴气慢慢长上来了，那怎么还是亨呢？因为这是自然规律，四时节气的变化，有利于万物的生长，所以是亨通的。这“遁”是顺乎天的，而不是畏惧退缩，所以“亨”。“小利贞”，小是指阴爻，阴气开始上升了。利贞，实际上是利于万物生长。这个贞是指正固，还是指这个规律，还是天的正道，是四时变化的规律。
“遁亨，遁而亨也”。前后两个“遁亨”中间加一个“而”字，看起来是重复，实际不是，是把遁与亨分了一个先后的次序，也就是先遁而后亨。到了冬天，植物开始长地下部分，大地开始收敛、蕴藏暖气、阳气。万物生长需要这么一个阶段，这是规律。所以是先遁而后亨，遁是为了亨，是为了天地亨，万物亨。“刚当位而应，与时行也”。
“当位”是因，“时行”是果。可见遁隐并不是逃离世间，而是与世同修，与时偕行。“小利贞，浸而长也。”小，指阴气。浸，指“渐渐”，指通过浸泡而渐渐的湿润，这是一个过程。这个“渐”字很重要，就是说如果不“渐渐”的话，时间没到就去抢先，就不能随时而行。就像农民，春天还没到就去抢先播种，这是不行的，这必须有个渐渐的过程。这里阴气渐渐上长，渐渐逼进，这对阳气是有利的，是自然的规律，是正常的。
“君子以远小人，不恶而严。”远小人就是远离回避躲开。“不恶而严”，恶是憎恶，小人向你逼近了，你不惹他，但他惹你。在这种情况下要做到三点，第一，不憎恶他，不怨恨他；第二，要使对方不憎恶你，不怨恨你；第三，要做到严，我这样让他，不怨恨他，也不让他恨我，但我不是没有原则，要坚持君子之德。虽是让他，只是一种谅解；不憎恨他，只是一种宽容。“严”就是指坚持原则，坚持自己的君子之道，乃至秉公执法。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也？
爻辞解析
初六，为全卦最下一爻，同时又是一个阴爻，把它比做一个尾子，所以叫遁尾。艮卦卦象为狗，那这个尾就是狗尾了。“遁尾，厉”，就是有一定的危害性。《左传·昭公十一年》载：“末大必折，尾大不掉。”意思是尾巴大了不容易摇摆。比喻下属势力大，难以驾驭控制，所以厉。
所以象辞讲：“遁尾之厉，不往何灾也？”这里讲“往”是指做事的方法、步骤。只要懂得及时隐遁，就没有灾难、没有厉呀。实际上这是反问一句。
这是指行动，实际上是指在这个时候不要自作聪明，不要自己按照自己的一套办事。就像农民种庄稼不能自己想怎么做就怎么做，如果那样就误了农时，就会吃亏的。所以“勿用”是指季节未到不要播种；“有攸往”，是指季节到了，可以播种了。比喻办事必须尊重“与时行”，只有这样才能有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
爻辞解析
六二，中正，这个位置好。黄牛的“黄”指中（黄为土色，中间戊己土），这里黄牛代表一种柔顺。革是指黄牛的皮。这里讲用牛皮制的这种结实的绳子将它捆绑好，而且打上结，捆得非常的牢固，牢固到“莫之胜说”的程度。就是说没人能解得开。上面讲得那么夸张，用结实的绳子捆绑，没有人能解得开。捆绑谁呢？这里捆住的是固守的志，天的意志，人的意志，说穿了还是天的意志，意志要顺于天。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，可见阳应该隐遁，却没隐遁好，还那样的张扬，那样的刚强不阿，其他的都隐遁好了，它却没隐遁好。那它为什么没有隐遁好呢？因为是系遁。系和遁两个字看起来是很矛盾的，系是系住了，遁是要走，要去退隐，但到了九三，它把二者都统一起来了，变成了矛盾的统一，本来该遁可又不想走。“有疾厉”，“疾厉”，疾不是指疾病，是指疲惫，下面两个阴爻逼上来了，前两个阴爻已经隐遁了，这一个阳爻独挡一面，能不疲惫吗？这当然有危害，有厉。“畜臣妾吉。”畜，就是养。臣，是指家童，家仆。妾，是指妻子。这好像将一个正题当一个笑话来说：“你还是回家养你的老婆孩子吧。”实际上这笑话里面有一句实话，就是你该走了，该要正固你的志了，这个时候是隐退的时候，这是自然规律，应该顺从。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
爻辞解析
九四，阳居阴。好遁，好是指“善”，是善于隐遁，知道什么时候隐遁，能把握到适时、适度、适可而止，也不会被外物所系。所以君子吉，小人否。这里讲到“君子吉”和“小人否”两层意思，君子与小人分别指阳爻和阴爻。君子吉，就是指阳爻，因为这卦就是讲阳气隐遁，没有讲阴气隐遁，阴气是长的阶段。君子遵循了阳气的君子之道当然就吉。如果按照小人之道，阴气之道，也跟着去长，本来是要隐遁的却也想长、不想走，那当然就否，就是阻塞了，挡道了。
九五：嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
爻辞解析
九五是九五之尊与六二相应，中正之位，说明有“好隐之意”，也就是它善隐，是“嘉遁”。这一爻是隐遁得最好的一爻，所以贞吉。以正志也，这“志”就是适时了，它正好与时行，这个与时行就说明适时、适度、适事，这样正，所以志也不移。
上九：肥遁，无不利。
象曰：肥遁，无不利；无所疑也。
爻辞解析
肥与前面“疾惫”是对立的，这里很宽裕了，很轻松了，所以讲“无不利”当然是有利呀！无所疑，疑，是指犹疑、迟疑。无所疑，也就是不需要去犹疑了，不要去迟疑了。所以这个时候还是与时行吧！
这里为什么讲到不能犹疑，不能迟疑呢？正因为这一爻很重要，因为它一走，后面就会向前推。它向上推一爻，那后面也要往上推一爻，如果它迟疑的话，那后面就无法向上推了。http://www.123xyq.com/read/4/4423/ )
