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“墨家的教义出现了问题。”蔺相如摇了摇头。祁
“什么问题？”赵括问道。
“墨家的中心思想有一个叫‘节用’。”蔺相如说道。
“节用是好事啊，这有什么问题？”赵括奇怪的说道，不节用，难道还要铺张浪费吗？
“节用没有问题，但是过度节用就有问题了。墨子曾言‘量腹而食，度身而衣’，吃饭吃饱就行，好吃不好吃无所谓。衣服，合身就行了，好不好看，华不华贵无所谓。”
“墨子不仅说到，而且做到。从来不穿丝绸做成衣服，只穿葛布做成的短衣。脚上常年是自己或弟子编织的草鞋，只有冬天才换上布鞋。吃饭只吃粗茶淡饭，能填饱肚子就行了。若是穷人有需要，墨子会毫不犹豫递上钱财和食物，即便自己还饿着肚子。”
“无数人被墨子所折服，拜墨子为师，或拜墨子的弟子为师。墨家迅速壮大，成为天下显学。而这些弟子，纷纷效仿。墨家成为天下最清贫的一群人，和其他学派相比，墨家简直就是乞丐。”
“但是加入墨家的这群人，绝大部分都是社会的最底层，快要吃不上饭，或者已经吃不上饭的人，这群人加入墨家的目的不是为了别的，只是为了吃饱饭。剩下少部分人，则是墨家真正的精华，他们或许出身贵族，或许出身富户，却秉信墨家思想，为自身的理想而奋斗。”祁
“到目前为止，墨家还是向好的方向发展的。”
“但墨家的清贫从根本上断送了人才之路。最初，是墨子一个人清贫，其他人只是跟随墨子。墨子虽然提出‘节用’，但并没有强制大家必须穿葛布短衣，穿草鞋。但等到他去世之后，这套服装却逐渐成为了墨家正统的标志。”
“人都是有私欲的，臣有私欲，大王有私欲，墨家弟子也有私欲。虽然大家的私欲各不相同，但有一点是不变的，就是希望自己能越过越好。结果加入了墨家之后，没钱的时候要穿短衣，有钱的时候还要穿短衣？那奋斗的意义何在？”
“普通黔首不说，至少贵族和富人是拒绝的。虽然黔首是天下数量最多的人群，但真正有知识，有文化的却是贵族。墨家虽然‘尚贤’，但墨家的清贫，却断了尚贤的路。一面是广袖儒袍，一面是短衣。一边是八珍，一边是仅够填饱肚子的粗茶淡饭。绝大部分贵族会选择哪个，是毋庸置疑的。长此以往下去，儒家愈强，墨家愈弱。”蔺相如缓缓说道。
如果不算没有时间读书的黔首，墨家每天能收一个弟子，儒家就能收十个弟子，出现人才的概率就是墨家的十倍，即便现在墨家处于上风，最后胜利的也依然会是儒家。
赵括瞬间想了很多，他明白蔺相如还有很多没说的。墨家最重要的兼爱非攻同样不切合实际。
祁谁最希望人人平等，互相友爱？如果你是皇帝，你会希望人人平等吗？
肯定不会，人人平等了，皇权算啥？谁来伺候你？老子辛辛苦苦打天下，就为了人人平等？
这不是开玩笑吗？只有处于社会底层的人才会希望人人平等。墨家靠着兼爱，迅速收拢大批底层人的人心，却断了上层的人心。
非攻也是一样，理论上是好的，你不打我，我不打你，天下没有战争，君臣和睦，百姓安居乐业，美好大同社会。
祁但是却完全不切合实际。如果你是弱国国君，会站在墨家这边，希望敌人不要来攻打你。
但如果你是强国国君，恐怕会下令把墨子扔出去。君与民之间，墨家站在了民这一边。
弱国与强国之间，墨家站在了弱国这一边。但是墨子却忘了，规则是由强者来制定的。
没有优胜劣汰，只有适者生存。祁不是你的学说有更多的人拥戴就是好的学说，只有能够为统治者提供帮助的学说才是好的学说，其他的……全部都是渣渣。
兵家为什么强盛，因为国家需要。乱世之中，少了谁都不能少了兵家，没有将领带兵打仗，国家再富裕也只是别人的提款机。
法家为什么强盛，因为有国家支持。李悝变法让大家看到了法家的重要性，法家能治国，法家能强国，于是各国争相引进法家人才，法家迅速发展壮大。
没有国家支持的学派就如同无根之萍，是不长久的。想要长久，就要找一个国家投靠。
儒家子夏一派投靠了魏国，道家黄老一派投靠了韩国，墨家怎么办呢？
祁墨子去世之后，墨家分裂成相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。
相里氏之墨继承了墨子精华，追求兼爱非攻、尚贤尚同，把穷和苦发扬到了极致。
相夫氏一派继承了墨家逻辑辩论，将其发扬光大，被齐国邀请过去，在稷下学宫里担任老师，传播墨家思想，每天只要动动嘴皮子，就能领一份高工资，过上了小康一般的生活。
邓陵氏一派投靠了楚国，他们义字当先，战斗力极强，被楚国封君重视，邀请过去守城作战，成为了战国雇佣兵。
三家虽然都是墨家，互相之间斗争的却极为激烈，而混得最惨的相里氏之墨自然想要改变现状。
为了更好的生活，也为了更进一步宣扬墨家思想，墨家巨子相里勤便准备带着墨家弟子投靠秦国。
一位墨家弟子问了相里勤一个问题：“秦国乃虎狼之国，不停发动战争，我们投奔秦国，不是违背墨子的非攻吗？”祁相里勤回答道：“自周平王东迁后，天下大乱，诸侯并起，哪一天没有战争？想要没有战争，唯有结束乱世。当今天下，最有可能结束乱世的就是秦国。”就这样，墨家踏上了西去秦国的道路，为秦国的崛起奉上了先进的墨家技术和严密的墨法。
也就是这样，墨家完成了对墨子思想的
“纠错”，从为弱者说话，变成了为统治者服务。但是，墨家思想并没有因此在秦国发扬光大，发扬光大的只是墨家技术。http://www.123xyq.com/read/6/6744/ )
“什么问题？”赵括问道。
“墨家的中心思想有一个叫‘节用’。”蔺相如说道。
“节用是好事啊，这有什么问题？”赵括奇怪的说道，不节用，难道还要铺张浪费吗？
“节用没有问题，但是过度节用就有问题了。墨子曾言‘量腹而食，度身而衣’，吃饭吃饱就行，好吃不好吃无所谓。衣服，合身就行了，好不好看，华不华贵无所谓。”
“墨子不仅说到，而且做到。从来不穿丝绸做成衣服，只穿葛布做成的短衣。脚上常年是自己或弟子编织的草鞋，只有冬天才换上布鞋。吃饭只吃粗茶淡饭，能填饱肚子就行了。若是穷人有需要，墨子会毫不犹豫递上钱财和食物，即便自己还饿着肚子。”
“无数人被墨子所折服，拜墨子为师，或拜墨子的弟子为师。墨家迅速壮大，成为天下显学。而这些弟子，纷纷效仿。墨家成为天下最清贫的一群人，和其他学派相比，墨家简直就是乞丐。”
“但是加入墨家的这群人，绝大部分都是社会的最底层，快要吃不上饭，或者已经吃不上饭的人，这群人加入墨家的目的不是为了别的，只是为了吃饱饭。剩下少部分人，则是墨家真正的精华，他们或许出身贵族，或许出身富户，却秉信墨家思想，为自身的理想而奋斗。”祁
“到目前为止，墨家还是向好的方向发展的。”
“但墨家的清贫从根本上断送了人才之路。最初，是墨子一个人清贫，其他人只是跟随墨子。墨子虽然提出‘节用’，但并没有强制大家必须穿葛布短衣，穿草鞋。但等到他去世之后，这套服装却逐渐成为了墨家正统的标志。”
“人都是有私欲的，臣有私欲，大王有私欲，墨家弟子也有私欲。虽然大家的私欲各不相同，但有一点是不变的，就是希望自己能越过越好。结果加入了墨家之后，没钱的时候要穿短衣，有钱的时候还要穿短衣？那奋斗的意义何在？”
“普通黔首不说，至少贵族和富人是拒绝的。虽然黔首是天下数量最多的人群，但真正有知识，有文化的却是贵族。墨家虽然‘尚贤’，但墨家的清贫，却断了尚贤的路。一面是广袖儒袍，一面是短衣。一边是八珍，一边是仅够填饱肚子的粗茶淡饭。绝大部分贵族会选择哪个，是毋庸置疑的。长此以往下去，儒家愈强，墨家愈弱。”蔺相如缓缓说道。
如果不算没有时间读书的黔首，墨家每天能收一个弟子，儒家就能收十个弟子，出现人才的概率就是墨家的十倍，即便现在墨家处于上风，最后胜利的也依然会是儒家。
赵括瞬间想了很多，他明白蔺相如还有很多没说的。墨家最重要的兼爱非攻同样不切合实际。
祁谁最希望人人平等，互相友爱？如果你是皇帝，你会希望人人平等吗？
肯定不会，人人平等了，皇权算啥？谁来伺候你？老子辛辛苦苦打天下，就为了人人平等？
这不是开玩笑吗？只有处于社会底层的人才会希望人人平等。墨家靠着兼爱，迅速收拢大批底层人的人心，却断了上层的人心。
非攻也是一样，理论上是好的，你不打我，我不打你，天下没有战争，君臣和睦，百姓安居乐业，美好大同社会。
祁但是却完全不切合实际。如果你是弱国国君，会站在墨家这边，希望敌人不要来攻打你。
但如果你是强国国君，恐怕会下令把墨子扔出去。君与民之间，墨家站在了民这一边。
弱国与强国之间，墨家站在了弱国这一边。但是墨子却忘了，规则是由强者来制定的。
没有优胜劣汰，只有适者生存。祁不是你的学说有更多的人拥戴就是好的学说，只有能够为统治者提供帮助的学说才是好的学说，其他的……全部都是渣渣。
兵家为什么强盛，因为国家需要。乱世之中，少了谁都不能少了兵家，没有将领带兵打仗，国家再富裕也只是别人的提款机。
法家为什么强盛，因为有国家支持。李悝变法让大家看到了法家的重要性，法家能治国，法家能强国，于是各国争相引进法家人才，法家迅速发展壮大。
没有国家支持的学派就如同无根之萍，是不长久的。想要长久，就要找一个国家投靠。
儒家子夏一派投靠了魏国，道家黄老一派投靠了韩国，墨家怎么办呢？
祁墨子去世之后，墨家分裂成相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。
相里氏之墨继承了墨子精华，追求兼爱非攻、尚贤尚同，把穷和苦发扬到了极致。
相夫氏一派继承了墨家逻辑辩论，将其发扬光大，被齐国邀请过去，在稷下学宫里担任老师，传播墨家思想，每天只要动动嘴皮子，就能领一份高工资，过上了小康一般的生活。
邓陵氏一派投靠了楚国，他们义字当先，战斗力极强，被楚国封君重视，邀请过去守城作战，成为了战国雇佣兵。
三家虽然都是墨家，互相之间斗争的却极为激烈，而混得最惨的相里氏之墨自然想要改变现状。
为了更好的生活，也为了更进一步宣扬墨家思想，墨家巨子相里勤便准备带着墨家弟子投靠秦国。
一位墨家弟子问了相里勤一个问题：“秦国乃虎狼之国，不停发动战争，我们投奔秦国，不是违背墨子的非攻吗？”祁相里勤回答道：“自周平王东迁后，天下大乱，诸侯并起，哪一天没有战争？想要没有战争，唯有结束乱世。当今天下，最有可能结束乱世的就是秦国。”就这样，墨家踏上了西去秦国的道路，为秦国的崛起奉上了先进的墨家技术和严密的墨法。
也就是这样，墨家完成了对墨子思想的
“纠错”，从为弱者说话，变成了为统治者服务。但是，墨家思想并没有因此在秦国发扬光大，发扬光大的只是墨家技术。http://www.123xyq.com/read/6/6744/ )
